(四百四十五)“神迹”大泛滥
“居然还有这种事?”孙纲嘿嘿干笑了一声,看着脸上还在烧的爱妻马,说道,“难道真的是天主显灵了?”
“难以置信。”马努力地掩饰着自己的羞意,让自己的表情恢复正常,忍着笑对孙纲说道,“你接着往下看好了,还有更离谱的呢。”
孙纲接着往下看,“此六人至夜俱疼痛而死,其主教司铎亦于堂中昏绝,醒后神智俱失,茫然无所知,无论问其何事,皆答天主意旨,或曰圣意不可违,至于己之姓名亦云不知,逼问至急辄怒,其国领事见之,无不惊骇,亦未敢多言我之非。
“这也太玄了吧?”孙纲看完后说道,他现在心里头隐隐有种“玩大了”的感觉。
“下面还有更玄的呢,”马指了指桌子上的情报,说道,“我估计这一摞子全都是。”
孙纲又拿起来一份,上面是这样写的,“初十日,开州有黑袍洋僧数人现于街市,以洋文华语至天主堂大呼,真信得福,伪信得祸,直斥教民傅某为毒蛇之种,汝多行不义,大祸将至,全族当灭,盖傅为无赖教民之,仗天主教会之势横行乡里,官不能禁,小民皆称其为傅毒虫。观者甚众,傅闻言甚怒,然以其为洋人,不敢伤害,遂驱逐之。不许其入城。黑袍洋僧结庐于溪野,不避霜露,逢人辄传耶稣之言教,言辞朴恳。虔诚教民多有随之,小民之不信洋教者亦深敬之,至有间以斋饭供之者,尊称为洋菩萨,盖因其敢为民仗义直言也。十三日夜,天降大火团于傅宅,烈焰升腾至数丈。人不能救,傅合族俱死与火,无一得免,其火三日方熄,其势虽烈,然傅宅周围之民宅竟无一被焚,丝毫无伤,民皆称奇。当夜,教民张、易、吴、陈四家亦为天火所烧灭,无人得存。虔信教民或谓天主显灵惩恶,小民皆燃放花炮以为庆贺,有人奔语黑袍洋僧,则曰天罚无可逃。,天主堂主教及大司铎闻之。亲至郊外相迎,执弟子礼,黑袍洋僧怒斥其收教徒不辨良莠,感化不力,有辱耶稣之教。主教及大司铎皆战栗拜伏,不敢有一语抗辩,唯求赐改过之机,黑袍洋僧颜色稍霁,嘱其再收教徒当详查严审,不得使为非作歹之人入教以为犯法藏身之固,若有违犯,必受天谴。言毕,互曰吾等事毕,可去矣。众留之。不从,温言勉励信众。曰行善即为扬天主之道,当入天堂享永福。其行日,小民皆焚香以送之,后不知所往。英领事闻之,阴遣人寻访,亦不得消息。开州遂以天主神迹显扬,信教之人益众,而不法之人或弃教而逃,或向苦主忏悔求恕,由是民教相和。此事甚异,数十年来所未有,然由此开州民教之仇得解,亦为幸事。”
孙纲看完这份“情报”之后,脸上全是哭笑不得的表情。
如果第一篇情报里那几个被人割了jb的无赖教民地事还不怎么象“神迹”的话,这个“黑僧传道,天火降罚”的事,可就太“传奇”了,已经可以和《圣经》里的那些先知和使徒们地“神迹”相媲美了。
“山东徐州教民郭某白日于街市为天雷所击死,尸身为天火焚烧尽净,小民皆拊手称快,或谓其欺男霸女,巧取豪夺,将不义之财敬奉天主,天主怒其恶行,遂行天罚。有幼童至天主堂前唱多行不义,天主不佑,其主教司事皆不敢禁,平日仗教会之势横行乡里之无赖教民多有被劝退者。
“泰州有教民梁某强夺玉皇庙基,毁庙建天主堂,官不敢禁,小民皆怒不敢言,堂成之日,正行典礼间,其门墙忽倒,主事梁某及无赖教民数人皆被砸死,观者无不大骇,而堂内之耶稣像作怒目状,众皆曰天主降罚,将圣像移往别处,还庙基于乡民,乡里由是遂安。”
“二十日,天津圣母堂内之圣母像双目流泪不止,滴地成血,状极凄婉,或云有天灾将至,人皆悚目以待,而数日皆相安无事,人皆谓神迹不验,后一日海啸忽至,因神迹之征而有备,民遂无大失,由是圣母堂香火大盛。”
“前年直隶、山东、山西即有义和拳民结团自保,与教民相水火,其拳有长拳、梅花拳、昆阳拳、青令拳、颜合拳、大红拳、小红拳等等。又有降神之仪,言可请神附体,刀枪不能伤,专杀洋人教民,官府剿抚皆不得力,其势不能止,盖因水旱频仍,民无以为生,又以民教相仇,故有此等义和拳团,趁乱而起,其请神御刀枪之事,本为虚妄,然有一事可称神奇:自今岁以来,天主神迹频现,为十数年泰西诸国所未有,其种种异事,虽不可妄加猜度,亦不可断其无有,盖见者众,而传者广。东昌义和拳团闻之欲与教会争胜,因天大旱,遂与天主教士相约祈雨,以雨至者为胜。至日,观者数万,拳民领师兄先至,先立拳坛一座,师登坛作法,燃香吞符,且舞且吼,而雨不至,乃羞惭下。及天主教士至,长祈祝祷,合什颂经,雨仍不至,观者皆笑,以为二教皆不灵也。俄尔一黑衣修士至,睥睨左右若无物,径直分众人而入,立于场中,双手捧耶稣圣像,默祷有时,乌云忽至,再祷多时,大雨滂沱而至,观者大骇,继而欢声雷动,天主教士皆匍匐称颂,至有抱黑衣修士之衣角哭吻者,修士怒以足踹之,走而不顾。义和拳民见雨至,皆曰:下雨矣,吾等可回家种地也,留此何为?遂鸟兽散,众皆笑之。由是山东拳乱遂息,若雨真因此等神迹而至,其功则莫大焉。”
“直接晕死,我要倒了。”孙纲看完这些与其说是“情报”,倒不如说是“聊斋”的报告之后,已经搞不清楚,哪些是他手下的这帮牛人暗中干的好事,哪些真的是“神迹”了。
“简直是神迹大泛滥。”马说道,“这新世纪的头一年,大事还真不少哈,我的大导演。”她已经猜出来了,这些莫明其妙出现地“神迹”,只怕和自己的丈夫有关。
“慎言慎言,不可渎圣,”孙纲冲她使了个眼色,一本正经的说道,“神创造的奇迹,我们不能随便乱说的。”
“中国老百姓这一下子好全改信洋教了。”马瞪了他一眼,说道,
“我们等着瞧,肯定不是你想的那样。”孙纲满有把握地说道。
几天后,在中国各地出现了大量“神迹”的事,就通过中外报纸的报导传遍了整个中国,甚至于是全世界,因为据说连梵蒂冈地教皇都给惊动了。
报纸上是这样说的,“在新世纪的第一年,在古老的东方,基督耶稣的神迹一再的显现,让世人的全部目光都集中在了中国这个有着悠久历史地神奇国度,这里的人们在四处传说着神迹的出现,讲述着那不朽的神奇功勋,即使是思想最为守旧顽固的中国人,现在也不得不承认这样一个现实,即耶稣地拯救是确确实实存在的,神迹使得天上降下甘霖,让因干旱躁动不安的中国百姓得以重获生机,各地甚至于出现了这样的情况,原先是最为坚决反对教会的百姓,现在纷纷要求加入到教会当中来,接受神圣的洗礼,并成为了最为热心和虔诚的教徒,现在即使是不信教的民众,对已经入教的教徒也不再敌视,而是抱着一种友好的态度和他们和平相处。”
“我们现在高兴地看到,中国地民众和教徒们已经达成了和解,而随着那些为非作歹的别有用心而入教地人得到神的惩罚,越来越多的正直的人加入到了教会的大家庭当中,对于不法教徒受到的惩罚一事,教会承认在初期的传教工作有很多的失误,以至于让很多坏人混进了教会,教会已经向中国政府表示,今后将提高对吸收教徒入教的审核标准,教徒如果犯法,将接受中国法律的制裁,因为等到他们的罪恶达到了神亲自出手惩罚的程度,一切就都来不及了。”
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“难以置信。”马努力地掩饰着自己的羞意,让自己的表情恢复正常,忍着笑对孙纲说道,“你接着往下看好了,还有更离谱的呢。”
孙纲接着往下看,“此六人至夜俱疼痛而死,其主教司铎亦于堂中昏绝,醒后神智俱失,茫然无所知,无论问其何事,皆答天主意旨,或曰圣意不可违,至于己之姓名亦云不知,逼问至急辄怒,其国领事见之,无不惊骇,亦未敢多言我之非。
“这也太玄了吧?”孙纲看完后说道,他现在心里头隐隐有种“玩大了”的感觉。
“下面还有更玄的呢,”马指了指桌子上的情报,说道,“我估计这一摞子全都是。”
孙纲又拿起来一份,上面是这样写的,“初十日,开州有黑袍洋僧数人现于街市,以洋文华语至天主堂大呼,真信得福,伪信得祸,直斥教民傅某为毒蛇之种,汝多行不义,大祸将至,全族当灭,盖傅为无赖教民之,仗天主教会之势横行乡里,官不能禁,小民皆称其为傅毒虫。观者甚众,傅闻言甚怒,然以其为洋人,不敢伤害,遂驱逐之。不许其入城。黑袍洋僧结庐于溪野,不避霜露,逢人辄传耶稣之言教,言辞朴恳。虔诚教民多有随之,小民之不信洋教者亦深敬之,至有间以斋饭供之者,尊称为洋菩萨,盖因其敢为民仗义直言也。十三日夜,天降大火团于傅宅,烈焰升腾至数丈。人不能救,傅合族俱死与火,无一得免,其火三日方熄,其势虽烈,然傅宅周围之民宅竟无一被焚,丝毫无伤,民皆称奇。当夜,教民张、易、吴、陈四家亦为天火所烧灭,无人得存。虔信教民或谓天主显灵惩恶,小民皆燃放花炮以为庆贺,有人奔语黑袍洋僧,则曰天罚无可逃。,天主堂主教及大司铎闻之。亲至郊外相迎,执弟子礼,黑袍洋僧怒斥其收教徒不辨良莠,感化不力,有辱耶稣之教。主教及大司铎皆战栗拜伏,不敢有一语抗辩,唯求赐改过之机,黑袍洋僧颜色稍霁,嘱其再收教徒当详查严审,不得使为非作歹之人入教以为犯法藏身之固,若有违犯,必受天谴。言毕,互曰吾等事毕,可去矣。众留之。不从,温言勉励信众。曰行善即为扬天主之道,当入天堂享永福。其行日,小民皆焚香以送之,后不知所往。英领事闻之,阴遣人寻访,亦不得消息。开州遂以天主神迹显扬,信教之人益众,而不法之人或弃教而逃,或向苦主忏悔求恕,由是民教相和。此事甚异,数十年来所未有,然由此开州民教之仇得解,亦为幸事。”
孙纲看完这份“情报”之后,脸上全是哭笑不得的表情。
如果第一篇情报里那几个被人割了jb的无赖教民地事还不怎么象“神迹”的话,这个“黑僧传道,天火降罚”的事,可就太“传奇”了,已经可以和《圣经》里的那些先知和使徒们地“神迹”相媲美了。
“山东徐州教民郭某白日于街市为天雷所击死,尸身为天火焚烧尽净,小民皆拊手称快,或谓其欺男霸女,巧取豪夺,将不义之财敬奉天主,天主怒其恶行,遂行天罚。有幼童至天主堂前唱多行不义,天主不佑,其主教司事皆不敢禁,平日仗教会之势横行乡里之无赖教民多有被劝退者。
“泰州有教民梁某强夺玉皇庙基,毁庙建天主堂,官不敢禁,小民皆怒不敢言,堂成之日,正行典礼间,其门墙忽倒,主事梁某及无赖教民数人皆被砸死,观者无不大骇,而堂内之耶稣像作怒目状,众皆曰天主降罚,将圣像移往别处,还庙基于乡民,乡里由是遂安。”
“二十日,天津圣母堂内之圣母像双目流泪不止,滴地成血,状极凄婉,或云有天灾将至,人皆悚目以待,而数日皆相安无事,人皆谓神迹不验,后一日海啸忽至,因神迹之征而有备,民遂无大失,由是圣母堂香火大盛。”
“前年直隶、山东、山西即有义和拳民结团自保,与教民相水火,其拳有长拳、梅花拳、昆阳拳、青令拳、颜合拳、大红拳、小红拳等等。又有降神之仪,言可请神附体,刀枪不能伤,专杀洋人教民,官府剿抚皆不得力,其势不能止,盖因水旱频仍,民无以为生,又以民教相仇,故有此等义和拳团,趁乱而起,其请神御刀枪之事,本为虚妄,然有一事可称神奇:自今岁以来,天主神迹频现,为十数年泰西诸国所未有,其种种异事,虽不可妄加猜度,亦不可断其无有,盖见者众,而传者广。东昌义和拳团闻之欲与教会争胜,因天大旱,遂与天主教士相约祈雨,以雨至者为胜。至日,观者数万,拳民领师兄先至,先立拳坛一座,师登坛作法,燃香吞符,且舞且吼,而雨不至,乃羞惭下。及天主教士至,长祈祝祷,合什颂经,雨仍不至,观者皆笑,以为二教皆不灵也。俄尔一黑衣修士至,睥睨左右若无物,径直分众人而入,立于场中,双手捧耶稣圣像,默祷有时,乌云忽至,再祷多时,大雨滂沱而至,观者大骇,继而欢声雷动,天主教士皆匍匐称颂,至有抱黑衣修士之衣角哭吻者,修士怒以足踹之,走而不顾。义和拳民见雨至,皆曰:下雨矣,吾等可回家种地也,留此何为?遂鸟兽散,众皆笑之。由是山东拳乱遂息,若雨真因此等神迹而至,其功则莫大焉。”
“直接晕死,我要倒了。”孙纲看完这些与其说是“情报”,倒不如说是“聊斋”的报告之后,已经搞不清楚,哪些是他手下的这帮牛人暗中干的好事,哪些真的是“神迹”了。
“简直是神迹大泛滥。”马说道,“这新世纪的头一年,大事还真不少哈,我的大导演。”她已经猜出来了,这些莫明其妙出现地“神迹”,只怕和自己的丈夫有关。
“慎言慎言,不可渎圣,”孙纲冲她使了个眼色,一本正经的说道,“神创造的奇迹,我们不能随便乱说的。”
“中国老百姓这一下子好全改信洋教了。”马瞪了他一眼,说道,
“我们等着瞧,肯定不是你想的那样。”孙纲满有把握地说道。
几天后,在中国各地出现了大量“神迹”的事,就通过中外报纸的报导传遍了整个中国,甚至于是全世界,因为据说连梵蒂冈地教皇都给惊动了。
报纸上是这样说的,“在新世纪的第一年,在古老的东方,基督耶稣的神迹一再的显现,让世人的全部目光都集中在了中国这个有着悠久历史地神奇国度,这里的人们在四处传说着神迹的出现,讲述着那不朽的神奇功勋,即使是思想最为守旧顽固的中国人,现在也不得不承认这样一个现实,即耶稣地拯救是确确实实存在的,神迹使得天上降下甘霖,让因干旱躁动不安的中国百姓得以重获生机,各地甚至于出现了这样的情况,原先是最为坚决反对教会的百姓,现在纷纷要求加入到教会当中来,接受神圣的洗礼,并成为了最为热心和虔诚的教徒,现在即使是不信教的民众,对已经入教的教徒也不再敌视,而是抱着一种友好的态度和他们和平相处。”
“我们现在高兴地看到,中国地民众和教徒们已经达成了和解,而随着那些为非作歹的别有用心而入教地人得到神的惩罚,越来越多的正直的人加入到了教会的大家庭当中,对于不法教徒受到的惩罚一事,教会承认在初期的传教工作有很多的失误,以至于让很多坏人混进了教会,教会已经向中国政府表示,今后将提高对吸收教徒入教的审核标准,教徒如果犯法,将接受中国法律的制裁,因为等到他们的罪恶达到了神亲自出手惩罚的程度,一切就都来不及了。”
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