(五百二十三)开放舆论的“好处”
“若举国之民无分男女老幼,皆为兵众,日以好勇斗狠为能,则我华夏之情形,不问即可知矣,昔洪杨以邪教倡乱东南,流毒海内十数载,即裹胁民众悉以为兵,分男营女营,不允夫妇同居,其毁坏人伦纲常,莫以为甚。今又有人提此悖逆之议,其非洪杨之乱党后裔乎?”这个似乎有些扯的有点远了,而且好象有人身攻击的嫌疑。并且居然把事情扯到了太平天国的时候,“用心”可以说是很有问题的。
“我国若如日本虎狼之邦,一意穷兵黩武,恐为民生之大害。前番海军大阅,我海军之规模足以雄视东亚,各国无不叹服,我民亦欢呼雀跃,谓海疆从此深固不摇,然此等钢铁巨舰,港台工事,新式枪炮,皆花费无数国帑而来,而国帑皆民之膏脂,若俱耗于军,则民生困窘必矣。何况全民皆兵!故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。
“我中华文明自古以文治教化兴于世,泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者,未闻有以夷变夏者,兵者,凶器也,”这个是老生常谈了,也不知是哪个腐儒写的,可以不必理会,离远点先。
“我中华文明,以礼义为先,所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后?盖礼义教化之力,有大于兵者也。”一边凉快去吧。
面对这些声讨的声音,那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔起了反击,“所谓兵凶战危,当分其时势。天下一家,则安逸而绝争竞;当四分五裂之局,则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉,自立以侵人之念生焉。当是之时,团体以内之人民不得不勇悍轻死,不得不耐劳茹痛,不得不研究争竞,以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢,横行大地者,以其国无完土。逐水草而居,游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛,以行一时之乐;败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地,而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气,必将潜销默隐,该人种所有之特质,皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏,满清之入关问鼎,岂不然哉!
“中国战争最剧之时代,莫逾于春秋,故民气之强盛,四千年历史中,实以斯时为最。语有云:楚虽三户,亡秦必楚。楚僻处蛮方,文明程度远逊中原,尚终古不欲屈于秦人;朔北之地,开化最先,且气候寒烈,民风之刚劲,高出南方之上,而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后,车、书混同,而国家之观念潜销已。中国自唐以后,乃专用募兵,民兵之制既废,而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求;朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍,其他则非所问。呜呼!此外寇之侵来,所以箪食壶浆,高举顺民旗,以屈膝马前耳!虽然,无敌国外患者,国恒亡。中国近二千年来,其所谓敌国外患,不过区区野蛮种族,沓然侵之,未几皆为天演力所败蚀,以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆,席卷华夏,实则注川于海洋,适益增其汪洋之浩大而已。由是之故,而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰:凡物之无自动性者,始则难使其动,既动则难冀其静。中国国情,殆类乎兹。自斯以往,其或感欧风美雨之震荡,知生存之惟艰,乃畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精进心,中国之前途,庶几有望乎!”
这一番有理有据的驳斥,立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”地声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论,感觉痛快之余,心里其实也是很高兴的。
不管怎么说,自从他倡导“言者无罪”开放民间舆论以来,虽然有些“作茧自缚”地“后遗症”(总有人指责现政府这个做得不好那个做得不对,有时候矛头还经常指向他本人),但总体说来,开放民间的舆论使得中国“上意可达下,下情可通上”,不但起到了对政府部门地监督作用,大大减少了民间深恶痛疾的官员贪污**现象,而且促进了民间的学术交流和各种知识的传播,自从华夏共和国成立之后,中国的报业在不到一年地时间里增长了一倍之多(可见老百姓在清朝那会儿都给压抑成什么样了),现在还有继续增长的势头,这对启迪中国民智,唤醒民众的民族意识可以说是有着相当深远的意义。
对一个国家来说,有时候,民间舆论的监督作用,往往比国家专门设立的监督部门所起地作用还要大。
对于“神州自由生”的反击,“守旧势力”不甘示弱,继续撰文展开攻击,好多知名不知名的所谓“大家”也加入了进来,“讨论范围”也变得越来越广,可以说五花八门无奇不有,孙纲这时郁闷地现,现在论战已经出了单纯地“尚武”范围了。
“自作孽,不可活啊。”马看着孙纲那哭笑不得的表情,取笑道,“还想象上回四教合一那会儿再这么玩一把,这回可不是那么回事了吧?”
“这次玩地属实有点大了。”孙纲苦笑了一声,说道,
因为这一回,针对“守旧势力”的攻击,“神州自由生”还是一如既往地战斗在“第一线”,把攻击者的那些所谓地“理由”挨个儿的挑了出来,逐一驳斥,连梁启和谭嗣同这帮才子们都觉得“有趣”,一个个“义无反顾”的加入了进来,结果引了更大的论战浪潮。他们这些人肯定没有一个人去想过,这个事最后应该如何收场。
针对“守旧势力”的“穷兵黩武”“糜费国帑”的这些大帽子,“神州自由生”是这么回答的,“今日之世界列强,莫不曰维持和平局面,而莫不以扩张军备为国是。其嗜武好战之最甚者,则日以维持和平自号于众者也。试读俄人之增兵策曰:今日之形势,非巩固军备,则国家不能安宁一日。苟吝国帑而忽大计,一旦开衅,敌人长驱入境,其祸盍可胜言!增兵之意,非营一国之私,以破天下之和平,实非兵力不足以保护世界之治安而已。美国上议院有议员提出扩张军备案曰:披读我美利坚合众国历史,实由战争以兴,由流血以购入今日之文明。合众国之地位,虽非如德、法、俄诸国之介乎众强之间,然欧洲虎噬狼吞之余波,宁保无遥渡大西洋以撼我沿岸之一日乎!英相亦曾言曰:英国之海军,须常保有匹敌二欧洲强国海军联合舰队之实力,多糜国帑,所不顾也。俄之短于海也,乃汲汲以整顿海军,修筑军港为事矣。英之短于6也,自南非战事以来,乃邃增多额之军团矣。美则飞跃重洋,据吕宋以为染指大6之根基,孜孜以扩充海军为国家唯一之大计矣。德国当与法人构衅之日,仅有炮舰一艘,而今艨艟巨舰竟达数十万吨矣,隐隐有后来居上之势。我海军之规模,虽睥睨东亚,然与列强相较,强弱之势立判。而此等海军,乃我国有识之士耗尽心血,十数年方有如今之小成。甲午一役,6路见仗辄北,望风而溃,而我海军将士,仗驽钝之具,奋身效死,得以逐倭寇于黄海,夺海权与我手,其后我国方得大败倭寇,泰西各国咸谓若中国不停购船械,必不至如此惨胜,此等无比忠勇之海军将士,为国家无上之财富,俱死与无谓之地也。言下无不痛惜。呜呼!可怜我邓公之血,可怜我海军五百壮士之魂!昔南美智利与秘鲁交兵,智利海军之卜拉德舰长以老朽木舰迎战秘鲁之新锐铁舰,战殁于敌舰甲板之上,智利人闻之,举国大恸,全民皆成哀兵,遂胜秘鲁;而我邓公及致远全船将士死事之壮烈,足胜卜拉德舰长,时至今日,国人忆念之人有几?而论世者屡有倡言曰:海6军非所以立国也云云,真不知其言从何而来!国之英烈,尚淡漠如是,有若辈如此,即国之所以不昌也!
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“我国若如日本虎狼之邦,一意穷兵黩武,恐为民生之大害。前番海军大阅,我海军之规模足以雄视东亚,各国无不叹服,我民亦欢呼雀跃,谓海疆从此深固不摇,然此等钢铁巨舰,港台工事,新式枪炮,皆花费无数国帑而来,而国帑皆民之膏脂,若俱耗于军,则民生困窘必矣。何况全民皆兵!故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。
“我中华文明自古以文治教化兴于世,泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者,未闻有以夷变夏者,兵者,凶器也,”这个是老生常谈了,也不知是哪个腐儒写的,可以不必理会,离远点先。
“我中华文明,以礼义为先,所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后?盖礼义教化之力,有大于兵者也。”一边凉快去吧。
面对这些声讨的声音,那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔起了反击,“所谓兵凶战危,当分其时势。天下一家,则安逸而绝争竞;当四分五裂之局,则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉,自立以侵人之念生焉。当是之时,团体以内之人民不得不勇悍轻死,不得不耐劳茹痛,不得不研究争竞,以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢,横行大地者,以其国无完土。逐水草而居,游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛,以行一时之乐;败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地,而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气,必将潜销默隐,该人种所有之特质,皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏,满清之入关问鼎,岂不然哉!
“中国战争最剧之时代,莫逾于春秋,故民气之强盛,四千年历史中,实以斯时为最。语有云:楚虽三户,亡秦必楚。楚僻处蛮方,文明程度远逊中原,尚终古不欲屈于秦人;朔北之地,开化最先,且气候寒烈,民风之刚劲,高出南方之上,而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后,车、书混同,而国家之观念潜销已。中国自唐以后,乃专用募兵,民兵之制既废,而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求;朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍,其他则非所问。呜呼!此外寇之侵来,所以箪食壶浆,高举顺民旗,以屈膝马前耳!虽然,无敌国外患者,国恒亡。中国近二千年来,其所谓敌国外患,不过区区野蛮种族,沓然侵之,未几皆为天演力所败蚀,以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆,席卷华夏,实则注川于海洋,适益增其汪洋之浩大而已。由是之故,而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰:凡物之无自动性者,始则难使其动,既动则难冀其静。中国国情,殆类乎兹。自斯以往,其或感欧风美雨之震荡,知生存之惟艰,乃畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精进心,中国之前途,庶几有望乎!”
这一番有理有据的驳斥,立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”地声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论,感觉痛快之余,心里其实也是很高兴的。
不管怎么说,自从他倡导“言者无罪”开放民间舆论以来,虽然有些“作茧自缚”地“后遗症”(总有人指责现政府这个做得不好那个做得不对,有时候矛头还经常指向他本人),但总体说来,开放民间的舆论使得中国“上意可达下,下情可通上”,不但起到了对政府部门地监督作用,大大减少了民间深恶痛疾的官员贪污**现象,而且促进了民间的学术交流和各种知识的传播,自从华夏共和国成立之后,中国的报业在不到一年地时间里增长了一倍之多(可见老百姓在清朝那会儿都给压抑成什么样了),现在还有继续增长的势头,这对启迪中国民智,唤醒民众的民族意识可以说是有着相当深远的意义。
对一个国家来说,有时候,民间舆论的监督作用,往往比国家专门设立的监督部门所起地作用还要大。
对于“神州自由生”的反击,“守旧势力”不甘示弱,继续撰文展开攻击,好多知名不知名的所谓“大家”也加入了进来,“讨论范围”也变得越来越广,可以说五花八门无奇不有,孙纲这时郁闷地现,现在论战已经出了单纯地“尚武”范围了。
“自作孽,不可活啊。”马看着孙纲那哭笑不得的表情,取笑道,“还想象上回四教合一那会儿再这么玩一把,这回可不是那么回事了吧?”
“这次玩地属实有点大了。”孙纲苦笑了一声,说道,
因为这一回,针对“守旧势力”的攻击,“神州自由生”还是一如既往地战斗在“第一线”,把攻击者的那些所谓地“理由”挨个儿的挑了出来,逐一驳斥,连梁启和谭嗣同这帮才子们都觉得“有趣”,一个个“义无反顾”的加入了进来,结果引了更大的论战浪潮。他们这些人肯定没有一个人去想过,这个事最后应该如何收场。
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